深入解讀在《楊家將》中的八賢王是個怎樣的人? | 時光網

 

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深入解讀在《楊家將》中的八賢王是個怎樣的人?

2017年09月28日 風雲人物 暫無評論 閱讀 10 次

  導讀:楊家將》中的「八賢王」,是「賢人文化」的特殊造型。他正氣凜然,仗義執言,他至高無上,震懾昏君權奸,並總能在關鍵時刻出現,助楊家將一臂之力。八賢王,簡直就是「正義的使者」,公平的化身。在此,筆者無意引經據典,考證「八賢王」在歷史中的真偽,單憑歷史常識來判斷,我以為《楊家將》中的「八賢王」不可能在王朝現實中存在。

  評書和民間唱詞中,一致首肯「八賢王」神通廣大。他「上殿不參王,下殿不辭王,手持金鑭,上打昏君,下打讒臣」。由此可見,「八賢王」之所以有神通廣大,是因為得到皇帝的特許,而不管是宋太祖還是宋太宗,可能容忍這樣的「賢人」存在麼?任何一個「九五之尊」,可以安排一個特殊人物制約別人,卻不可能自戴緊箍,容忍一個特殊人物監督自己。

  若照《楊家將》的說法,宋太祖趙匡胤臨死前封兒子為「八賢王」對付弟弟宋太宗趙光義是有可能的,但關鍵是宋太宗趙光義對這樣一個時常爬到自己頭上行使正義的「賢王」,能容忍多久?史傳後來宋太宗逼死了「八賢王」,我寧願相信這段野史,因為它更符合皇帝的本質、宮廷鬥爭的邏輯。從另一個角度推測,至高無上的「八賢王」不可能永遠賢德。包括皇帝都敢打的「八賢王」,誰去制約他自己?他不是不食人間香火的「聖人」,更不可能永遠不犯錯誤。還有,失去制約的利益共同體的歸屬,也很難令賢人公正到底。《楊家將》書中暗表,「八賢王」之所以在關鍵時刻助楊家將一臂之力,除「正義」之外,還有一層微妙的親屬關係。楊六郎的夫人柴郡主與「八賢王」如同親兄妹,幫楊家就是幫「妹夫」。這種利益一體化能叫「八賢王」始終不偏不倚麼?

  在《楊家將》中「智審潘仁美」一章,就很是說明「八賢王」的「跑偏」。「八賢王」與主審官寇准一起裝神弄鬼,詐潘仁美伏法。《楊家將》原作者的本意,是想說明「八賢王」的「賢德」,為了「公正的審判」,可實際上卻恰恰欲蓋彌彰露出馬腳,暴露出「賢人」迫不及待跳出來干預審判的「私念」。這等天馬行空的「賢人」,對潘仁美這樣的奸臣是災難,而對大宋的國法來說,不也同樣的是任由擺弄嗎?!評書《楊家將》中的「八賢王」造型,與其說是一個歷史人物,不如說是一個民間傳說的「賢王理想化身」。在民間傳說中,他的出現,不僅增加了精彩的情節,還滿足了國人崇敬賢人的心理要求。正因如此,這位充滿神秘色彩的「八賢王」,才會栩栩如生地到處傳頌。不過,可歎的是,這個「完美的八賢王」,滿足的只能是民間的想像。

  幼稚的「賢人文化觀」,把治理社會的希望,完全寄托在個別「賢人」身上。忠孝仁義禮智信,是「賢人文化」對入仕者的全面要求。這個要求把「賢人」定位為十全十美的「完人」,不僅是苛刻的,而且是不切實際的。定位為「完人」的「賢人」,不單在中國、包括全世界在內,是根本不存在的。任何人都有「七情六慾」,有局限性,如果失去制約,「賢人」不會有一個能夠「賢到底」。所以,所謂「完美的八賢王」,寧可行其無,不可信其有。


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