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唐武宗滅佛是怎麼回事?唐武宗為什麼要滅佛

2017年10月18日 文史百科 暫無評論 閱讀 0 次

  唐武宗滅佛是怎麼回事?唐武宗李炎為什麼滅佛

  唐武宗(814年7月1日~846年4月22日),本名李瀍(chan),漢族,生於元和九年六月十一日(814年7月1日),死於會昌六年三月二十三日(846年4月22日),臨死前改名炎。他是唐穆宗第五子,文宗之弟。武宗在位時,任用李德裕為相,對唐朝後期的弊政做了一些改革。武宗崇信道教,於會昌五年下令拆毀佛寺,沒收大量寺院土地。由於毀佛成功,從而擴大了唐朝政府的稅源,鞏固了中央集權。在位6年,終年33歲。

  會昌元年(公元841年)六月,唐武宗設齋請道士、僧人講法,賜給道士紫衣,對僧人的態度頗為冷淡,這對佛教來說是個危險的信號。次年,武宗下詔令僧尼中的犯罪者和不守戒律者還俗,並沒收他們的全部財產,「充人兩稅徭役」。會昌二年,朝廷又「殺摩尼師,剃髮令著袈裟,作沙門形而殺士」。會昌四年七月,武宗下令拆毀幾百間寺院,命其僧尼全部還俗。會昌五年三月,朝廷又敕令嚴禁寺院建置莊園,勘檢所有寺院及其所屬僧尼、奴婢、財產。同年四月,武宗下令展開全國範圍內的毀佛運動,嚴令僧尼還俗,大舉拆毀寺廟。甚至連外國來唐的僧侶也未能倖免,被強令還俗,當時全國僧尼約為30萬人左右,而被迫還俗的就多達26萬人。

  說到這裡,那麼唐武宗何故要下令大肆滅佛呢?筆者根據史籍總結出四點原因:

  一、唐武宗與唐宣宗之間的權力鬥爭

  筆者認為唐武宗滅佛的根本原因是唐武宗與唐宣宗之間的權力鬥爭。其深層次背景是唐武宗與唐宣宗存在著矛盾,宣宗從宮中逃出之後,被佛門收留。武宗之所以毀滅佛教,一方面是為了追殺宣宗,另一方面是對保護宣宗的佛門洩恨。唐宣宗在朝野內外頗有聲譽,武宗一直將其視為勁敵,對其百般迫害。宣宗被迫逃出宮中,隱身於佛門之中。武宗屢次下令對寺院僧尼多加盤查,對僧尼進行了殘酷的迫害。因此,宣宗在即位之後,立即大興佛教,以報答佛教對自己的大恩。

  這種說法提出後,遭到了一些人的反駁。他們認為宣宗出家為僧的之事,其實根本是無稽之談。武宗並不是在會昌元年突然間轉變對佛教的態度。會昌二年、會昌三年對僧尼的勘問並不是對宣宗的搜捕。因為宣宗當時32歲,武宗如果想抓住他只要對30多歲的僧人查問即可,沒有必要興師動眾。

  二、佛道矛盾是滅佛的直接原因

  一些學者進一步指出,武宗滅佛是佛道相爭的結果。唐高祖李淵將道教始祖老子李耳尊為祖先,將道教立為國教,尊老子為太上老君和「太上玄元皇帝」。這樣一來,道教在唐代便有了極其崇高的地位,但佛道之爭一直沒有間斷。武宗在藩邸之時就崇尚道教,迷信道教長生之術,與許多道士走得很近,曾在開成五年(公元840年)秋召趙歸真等81人入宮,大建宮觀,修「金篆道場」,並親臨三殿,受法篆。武宗登基後,信任道士趙歸真,為求長生不老而修習。趙歸真宣稱佛道不能兩立,佛教的存在影響道家的修煉結果。武宗信以為真,認為僧人的存在是自己修煉成仙的障礙。當時的道士還到處散佈讖語:「李氏十八子,昌運方盡,便有黑衣天子理國.」道士們對武宗解釋說這條讖語暗示佛門中人將登上天子的寶座,這裡的「十八子」與「李」相合,而黑衣人則是當時僧尼的標誌,將矛頭指向佛教。

  更有道士趙歸真利用武宗對自己的信任,於宮中「每對,必排毀釋氏」,認為佛教「非中國之教,蠹耗生靈」。據《舊唐書·武宗本紀》載,趙歸真還向武宗推薦了道士鄧元起、劉玄靖等人,這些人都煽動武宗滅佛。在積毀銷骨之下,武宗下定了滅佛的決心,滅佛的措施也越來越嚴酷。

  這種說法提出後,遭到了一些人的反駁。他們認為宣宗出家為僧的之事,其實根本是無稽之談。武宗並不是在會昌元年突然間轉變對佛教的態度。會昌二年、會昌三年對僧尼的勘問並不是對宣宗的搜捕。因為宣宗當時32歲,武宗如果想抓住他只要對30多歲的僧人查問即可,沒有必要興師動眾。

  二、佛道矛盾是滅佛的直接原因

  一些學者進一步指出,武宗滅佛是佛道相爭的結果。唐高祖李淵將道教始祖老子李耳尊為祖先,將道教立為國教,尊老子為太上老君和「太上玄元皇帝」。這樣一來,道教在唐代便有了極其崇高的地位,但佛道之爭一直沒有間斷。武宗在藩邸之時就崇尚道教,迷信道教長生之術,與許多道士走得很近,曾在開成五年(公元840年)秋召趙歸真等81人入宮,大建宮觀,修「金篆道場」,並親臨三殿,受法篆。武宗登基後,信任道士趙歸真,為求長生不老而修習。趙歸真宣稱佛道不能兩立,佛教的存在影響道家的修煉結果。武宗信以為真,認為僧人的存在是自己修煉成仙的障礙。當時的道士還到處散佈讖語:「李氏十八子,昌運方盡,便有黑衣天子理國.」道士們對武宗解釋說這條讖語暗示佛門中人將登上天子的寶座,這裡的「十八子」與「李」相合,而黑衣人則是當時僧尼的標誌,將矛頭指向佛教。

  更有道士趙歸真利用武宗對自己的信任,於宮中「每對,必排毀釋氏」,認為佛教「非中國之教,蠹耗生靈」。據《舊唐書·武宗本紀》載,趙歸真還向武宗推薦了道士鄧元起、劉玄靖等人,這些人都煽動武宗滅佛。在積毀銷骨之下,武宗下定了滅佛的決心,滅佛的措施也越來越嚴酷。

  三、唐朝的經濟問題是滅佛的根本原因

  也有一些學者指出,武宗滅佛有著深層的經濟原因。西漢末年,佛教由印度傳入中國。經過五六百年的發展,佛教在隋唐時期達到鼎盛,其義理成為當世三大意識形態之一,以儒家和道家並稱於世。初唐時期,全國的僧尼竟有10多萬人,成為社會的一大負擔。唐太宗、武則天等皇帝,支持佛教的發展,使得佛教的勢力進一步發展。唐朝寺院擁有免稅的特權,出家為僧或投靠寺院做佃戶的農民越來越多。嚴重影響了國家的賦稅收入。早在景雲二年(公元711年)就有人指出:「十分天下之財,而佛有七八。」宰相狄仁傑上疏言道,寺院「膏腴美業,倍取其多;水碾莊園,數亦非少。逃丁避罪,並集法門,無名之僧,凡有幾萬,都下檢括,已得數千。且一夫不耕,猶受其弊,浮食者眾,又劫人財」。唐代後期,由於佛教寺院的過分擴張已經嚴重損害到國庫收入,與普通地主間也存在著深刻的矛盾。到了唐肅宗和唐代宗統治時期,寺院不僅擁有強大的經濟實力,還掌握著政治特權,建立了自己的法律系統。

  佛教勢力的發展,必然影響政府的財政來源。為了保證國家的財政收入,宰相李德裕早在敬宗時期就提出限制佛教的發展。敬宗儘管是位昏庸的皇帝,但也看到了佛教的膨脹對社會經濟的不良影響。李德裕大力主張滅佛,認為武宗此舉「獨發英斷,破逃亡之藪,皆列齊人;收膏壤之田,盡歸王稅。正群生之大惑,返六合之澆風。出前聖之謨,為後王之法。巍巍功德,煥炳圖書」。實際上,武宗滅佛是佛教勢力日益擴張的必然結果。

  當然,也有學者對此提出異議。他們主張佛教與朝廷的矛盾一直都存在,歷代許多士大夫嚴厲抨擊佛教耗財蠢國,卻從未得到帝王的重視。在武宗之前,唐朝的君主多崇信佛教。如果武宗滅佛是出於經濟原因,那麼他就沒有理由沉溺於道教。

  四、唐朝的政治問題是滅佛的重要原因

  自佛教傳入中國以後,就和在思想領域裡占統治地位的儒家思想相互影響。佛教能夠在逐步中國化的過程中得到發展,主要是和儒家思想日益調和、會通、融合的結果。但是,由於兩者產生的地理、歷史條件和文化傳統不同,二者的內容又有相互對立的一面,同時,由於儒家思想的正統地位,故而佛教在中國的發展中又常常遭到儒家的批判和排斥。

  從根本上說,儒家重視人生的現實,重視社會組織和人際關係。故而要求從個人本身開始,做到修身、齊家、治國、平天下。也就是使每一個人都在家庭、國家處於適當的地位,以達到家庭和諧、國家富強、天下太平的目的,這是積極的入世思想。而佛教則認為人生是痛苦,社會是苦海,要求人們出家,脫離現實,以達成佛的目的。這是消極的出世思想。基於這個前提,二者對於生與死的問題也有截然不同的態度。儒家認為,生與死都是自然現象,男女婚配,生兒育女,使社會得以延續,也就是要人們重視現實的人生。而佛教則宣傳因果報應,輪迴轉世,使人們希望在死後有個好去處。前者重生,後者重死,也是不可調和的矛盾。唐武宗滅佛和這種矛盾的存在與發展密切相關。

  總之,關於唐武宗為何大舉滅佛,一向眾說紛紜,未有結論。


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