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唐太宗對五石散情有獨鍾:求長生不老壯陽固本

2017年09月23日 唐朝歷史 暫無評論 閱讀 8 次

  日前讀《貞觀政要》,讀到唐太宗李世民貞觀二年(公元628年)在御前會議上的一番訓話,挺有意思,照錄於下:

  神仙事本是虛妄,空有其名。秦始皇非分愛好,為方士所詐,乃遣童男童女數千人,隨其入海求神仙。方士避秦苛虐,因留不歸,始皇猶海側踟躕以待之,還至沙丘而死。漢武帝為求神仙,乃將女嫁道術之人,事既無驗,便行誅戮。據此二事,神仙不煩妄求也。(《貞觀政要》卷六)

  如果單聽李世民這番語重心長、推心置腹的話,你不得不承認,這位開創了貞觀之治的皇帝,真有相當的唯物主義觀點和相信科學、破除迷信的進步思想,還頗有一點反權威的精神,敢於對秦始皇、漢武帝發難。但據《資治通鑒》記載,這位陛下對所謂延年益壽、強身壯體的不死藥——「五石散」、金丹一類情有獨鍾,哪怕被藥石屢屢弄得燥熱上亢、通體難受,也樂此不疲,以致剛剛50歲便「翹辮子」,死於餌食丹藥之上了。

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  這是為什麼?恐怕還要從「五石散」的功效說起。據《神農本草經》載,「五石散」一類藥石被視為「輕身益氣,不老延年」的上品。在《傷寒論》和《金匱要略》等傳統醫學書籍中,更認為具有壯陽及治療陽痿的功效。所以,古人服用「五石散」,說穿了,就是看重其所能起到的「偉哥」作用。唐代孫思邈的《備急千金要方》中,有「食餌五石,以求房中之樂」的說法,也證明了當時人服藥風氣所為何來。

  而據荷蘭人高羅佩在其《印度和中國的房中術》一文中研究認為,性行為和延長生命力的依存關係這兩種古老文化是相互影響的。對李世民來說,當然中西合璧,各取所長。一方面,魏晉時何宴、王衍的「五石散」及其衍生產品,得以再度弘揚;一方面,胡僧那羅邇娑寐、盧伽阿逸多的金丹,得以成氣候而光大,其根本原因,就是這種不死藥本土的也好,進口的也好,不但起到長生不老的作用,還具有壯陽固本的效果,這正是李世民求之不得的。一則他愛權如命,巴不得長生不老,皇威不減;二則他貪色無度,恨不得身強體壯,掠盡天下美色。

  唐太宗的後宮裡,有多少佳麗,已不知其詳,但其建制,肯定要較他為秦王時,大大擴編。而且,從這位具有胡人血統的李世民身上,無疑仍保留著恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中所論及的星期社會形態的「普那路亞婚」和「劫掠婚」的野蠻性風俗,如他玄武門之變「殺弟元吉,即以元吉妻為妃」,誅廬江王李瑗(其堂兄),「其姬又入侍左右」,「歸為己有」……這種亂倫行為,李世民是不以為然的。所以,他活了50歲,以如此短暫的生命週期,卻高頻率地生育出14位皇子、21位公主,若夭殤的也計算在內,當會更多一些。

  李世民在聲討秦皇漢武求仙長生的同時,半點也不覺得自己拼了性命去求助「五石散」、金丹一類藥石有什麼不對。聯想到今日之貪官們人前是人,人後是鬼,口口聲聲堅信馬列主義,卻虔誠地求神拜佛,其潛意識恐怕也是和李世民毫無二致。

  日前讀《貞觀政要》,讀到唐太宗李世民貞觀二年(公元628年)在御前會議上的一番訓話,挺有意思,照錄於下:

  神仙事本是虛妄,空有其名。秦始皇非分愛好,為方士所詐,乃遣童男童女數千人,隨其入海求神仙。方士避秦苛虐,因留不歸,始皇猶海側踟躕以待之,還至沙丘而死。漢武帝為求神仙,乃將女嫁道術之人,事既無驗,便行誅戮。據此二事,神仙不煩妄求也。(《貞觀政要》卷六)

  如果單聽李世民這番語重心長、推心置腹的話,你不得不承認,這位開創了貞觀之治的皇帝,真有相當的唯物主義觀點和相信科學、破除迷信的進步思想,還頗有一點反權威的精神,敢於對秦始皇、漢武帝發難。但據《資治通鑒》記載,這位陛下對所謂延年益壽、強身壯體的不死藥——「五石散」、金丹一類情有獨鍾,哪怕被藥石屢屢弄得燥熱上亢、通體難受,也樂此不疲,以致剛剛50歲便「翹辮子」,死於餌食丹藥之上了。

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  這是為什麼?恐怕還要從「五石散」的功效說起。據《神農本草經》載,「五石散」一類藥石被視為「輕身益氣,不老延年」的上品。在《傷寒論》和《金匱要略》等傳統醫學書籍中,更認為具有壯陽及治療陽痿的功效。所以,古人服用「五石散」,說穿了,就是看重其所能起到的「偉哥」作用。唐代孫思邈的《備急千金要方》中,有「食餌五石,以求房中之樂」的說法,也證明了當時人服藥風氣所為何來。

  而據荷蘭人高羅佩在其《印度和中國的房中術》一文中研究認為,性行為和延長生命力的依存關係這兩種古老文化是相互影響的。對李世民來說,當然中西合璧,各取所長。一方面,魏晉時何宴、王衍的「五石散」及其衍生產品,得以再度弘揚;一方面,胡僧那羅邇娑寐、盧伽阿逸多的金丹,得以成氣候而光大,其根本原因,就是這種不死藥本土的也好,進口的也好,不但起到長生不老的作用,還具有壯陽固本的效果,這正是李世民求之不得的。一則他愛權如命,巴不得長生不老,皇威不減;二則他貪色無度,恨不得身強體壯,掠盡天下美色。

  唐太宗的後宮裡,有多少佳麗,已不知其詳,但其建制,肯定要較他為秦王時,大大擴編。而且,從這位具有胡人血統的李世民身上,無疑仍保留著恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中所論及的星期社會形態的「普那路亞婚」和「劫掠婚」的野蠻性風俗,如他玄武門之變「殺弟元吉,即以元吉妻為妃」,誅廬江王李瑗(其堂兄),「其姬又入侍左右」,「歸為己有」……這種亂倫行為,李世民是不以為然的。所以,他活了50歲,以如此短暫的生命週期,卻高頻率地生育出14位皇子、21位公主,若夭殤的也計算在內,當會更多一些。

  李世民在聲討秦皇漢武求仙長生的同時,半點也不覺得自己拼了性命去求助「五石散」、金丹一類藥石有什麼不對。聯想到今日之貪官們人前是人,人後是鬼,口口聲聲堅信馬列主義,卻虔誠地求神拜佛,其潛意識恐怕也是和李世民毫無二致。


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